明制汉服诗词
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简述信息一览：
“意态由来画不成”的出处是哪里
“意态由来画不成”出自宋代王安石的《明妃曲二首》。“意态由来画不成”全诗《明妃曲二首》宋代 王安石明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。
“意态由来画不成”的出处是宋代王安石的《明妃曲二首》。这首诗中，“意态由来画不成”的全句为“归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。”主要表达了王昭君的美貌和神韵难以被画师捕捉和描绘，进一步烘托出昭君的独特气质和深厚情感。
明妃曲 朝代：宋代 作者：王安石 原文： 明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。 低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。 归来却怪丹青手，入眼平生几曾有； 意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。 一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣； 寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。
出自：王安石的《明妃曲》：明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。
“当时枉杀毛延寿”的出处是宋代王安石的《明妃曲二首》。作者介绍：王安石，字介甫，号半山，谥文，封荆国公，世人又称王荆公，北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。诗句全文：明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。
“归来却怪丹青手， 入眼平生几曾有；意态由来画不成， 当时枉杀毛延寿。”“归来”，指汉元帝回宫。“丹青手”，画师。“入眼”，看见。“几曾有”，何曾有，即没有几个。汉元帝怪罪毛延寿没有画出王昭君的美貌，致使这么一个后宫佳丽落到胡人之手，怒不可遏，将其杀掉。这反衬出了王昭君的“丰容靓饰”。
为何古人对汉服“右衽”如此看重?孔子给过定性,陆游诗句也表明
综上所述，古人对汉服“右衽”的看重，既源于生活习惯的便利性考量，也体现了对中原文明和民族认同的坚守。同时，“右衽”还承载着丰富的历史背景和文化象征意义，使得这一传统习俗在古人心中具有不可替代的地位。（注：以上图片为汉服右衽示意图，展示了汉服右衽的典型特征。
因此，历史上“右衽”代表着先进，而落后的民族则***用左衽。历史上，中原文明一直排斥左衽。尽管清朝出现后，汉服一度中断，但汉服文明并未断绝。在汉服热的兴起下，有人穿着汉服时不小心“左衽”，有时会遭到嘲笑。这在古代被视为大忌，既是一种侮辱，也代表一种大不敬。
共性是大襟右衽交领宽袍大袖博衣裹带。其实象大襟右衽交领宽袍大袖博衣裹带那种汉服在唐朝时期***依然在穿，不过在以长安为中心的北方以圆领为主，而在吴越地区则两者兼顾，宋明类似。日本和服就是在飞鸟奈良时期（中国唐朝时期）引进***服饰发展成为今天的日本和服。
关于汉服的古诗有哪些
1、其次，它也可用于夫妻间的亲密称呼，象征着共同生活的情感纽带，如《古诗十九首》中的“锦衾遗洛浦，同袍与我违”。同袍亦可指兄弟、朋友、同年或同僚，如王昌龄的诗句“所是同袍者，相逢尽衰老”，体现了深厚的友谊和共度岁月的沧桑。
2、关于“衣服”的名言警句和古诗词有哪些 一套衣服，一顶帽子的式样时髦不时髦，对于一个人本来是没有什么相干的。—— 莎士比亚 坟墓是死者的衣服，一座坟墓是一件普通的衣裳，而一块丰碑则是一件绣衣。——托·富勒 兄弟如手足，女人如衣服。衣服破尚可补，可现在方鸿渐多了件貂皮大衣。
3、全国各地有不少戏迷，他们喜闻乐见，沉迷于那一个个动人心弦的故事。京剧是一门综合艺术，它把观众带入了艺术殿堂。 形容京剧的古诗词 （同光十三绝） 七律·赞京剧 操琴司鼓奏皮黄，字正腔圆韵味香。 念白抑扬含顿挫，唱腔委婉透激昂。 须生花脸朝靴厚，老旦青衣水袖长。 京剧奇葩天下秀，明朝国粹更辉煌。
4、这是一首慷慨激昂、同仇敌忾的先秦战歌！虽周室衰微，但毕竟是天下正统，捍卫周室，自然。如今“岂曰无衣？与子同袍。”这句话已经成为汉服同袍之间的座右铭，互相勉励、砥砺节气。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。——《王勃·滕王阁序》当初社团名字即取意于此。
5、带裳字的谐音梗大多来自古诗、网络热词和商业创意，既有文化深度又符合现代传播需求。 经典文化类： 李白笔下云想衣裳花想容延伸出的霓裳羽衣常用于汉服品牌或古风摄影；白居易名句血色罗裙翻酒污改作衣酒江湖适合酒类文创产品。
6、今天的出游，漫步在绿荫下，穿着汉服，感受着自由和优雅。1“瑰丽华服，含蓄温婉，优美动人，更显古韵。”1合适的因为汉服在中国历史中有着重要的地位，现在越来越多的人开始关注汉服文化。1寒风凛冽，汉服暖心。在洛阳的冬天，汉服让你更加美丽动人。1洛阳冬天的汉服之美，如诗如画。
汉朝关于汉服的诗句
汉服发饰戴在后面的称作钗，有时也称为发钗。钗是一种传统的发饰，主要用于固定头发，同时兼具装饰作用。它的形状通常类似叉子，并且可以是单股（单臂）或双股（双臂）的设计。汉服，正式名称为汉族传统服饰，也被称作汉衣冠、汉装或华服。汉服的定型可以追溯到周朝，并在秦朝得到传承。
又称衣冠、衣裳、汉装。汉服是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”的体现，承载了中国的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。
汉服，全称是“汉民族传统服饰”，是从黄帝即位到公元17世纪中叶，在汉族主要居住区形成的具有独特汉民族风貌的传统服装和配饰体系。以下是关于汉服的详细介绍：历史背景：汉服的历史可以追溯到黄帝时期，定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系。
汉服是汉代、汉末魏晋六朝、隋朝、唐代、宋代、明代整个汉民族传统服装。汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服。汉服定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为神道设教的一部分。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事，于是有了二十四史中的舆服志。
自隋唐开始盛行的圆领衫（唐太宗李世民所穿）影响了日本、朝鲜等国。常见的宋太祖、明太祖画像中所穿均是这个类型的服饰。至今日本***出席某些场合穿的服饰就是这种汉服的变种。女装在早期和男装类似，也穿深衣，后来则以襦裙为主。隋唐时期曾流行过窄袖紧身翻领的胡服。
后世发展 自春秋战国至汉朝，汉服体系逐渐形成并不断完善。后世的唐宋明等朝代在汉服的基础上进行了进一步的发展和创新，形成了各具特色的汉服风格。汉服不仅是中国传统文化的重要组成部分，也是中华民族独特文化身份的象征。
求古代诗歌里对汉服描写的句子,
1、秦宫诗，唐，李贺 越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。楼头曲宴仙人语，帐底吹笙香雾浓。人间酒暖春茫茫，花枝入帘白日长。飞窗复道传筹饮，十夜铜盘腻烛黄。 陌上桑，汉乐府 日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，***桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。
2、和贾至散人早朝大明宫作 唐 王维 展现了唐天子的服饰之华美，诗中“绛帻鸡人送晓筹，尚衣方进翠云裘”描述了皇帝服饰的华丽。陌 上 桑 汉乐府 描绘了一位美丽的女子，她的服饰如“青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。 缃绮为下裙，紫绮为上襦”，体现了汉代女子的服饰之美。
3、昭阳舞人恩正深，春衣一对直千金。 汗沾粉污不再著，曳土蹋泥无惜心。缭绫织成费功绩， 莫比寻常缯与帛。丝细缲多女手疼，扎扎千声不盈尺。 昭阳殿里歌舞人。若见织时应也惜。
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