明制汉服出处
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简述信息一览：
左衽是什么意思?
意思不同：左衽：指右前襟掩向左腋系带，将左襟掩覆于内。右衽：指左前襟掩向右腋系带，将右襟掩覆于内。代表不同：左衽：一般代表中原地区以外的少数民族装束，是北方异族的传统服饰特征。右衽：是汉服始终保留的特点，因此成为汉族的象征符号之一。意义不同：左衽：反映了北方异族的文化习俗和崇尚左侧的传统。
意思不同 左衽：右前襟掩向左腋系带，将左襟掩覆于内，称左衽。右衽：左前襟掩向右腋系带，将右襟掩覆于内，称右衽。代表不同 左衽，一般指中原地区以外少数民族的装束。右衽，是汉服始终保留的特点。因此右衽成为汉族的象征符号之一。意义不同 左衽：北方异族崇尚左，衣襟左掩，是为左衽。
- 左衽：左衽通常是指中国中原地区以外的一些少数民族的服饰风格。- 右衽：右衽则是汉族传统服饰的标志性特征，代表了汉族的文化传统。 意义不同：- 左衽：在古代北方的一些民族中，左衽表示对左方的崇尚，这种穿着方式被认为具有特定的文化含义。
意思不同：右前襟掩向左腋系带，将左襟掩覆于内，称为左衽；左前襟掩向右腋系带，将右襟掩覆于内，则称为右衽。代表群体不同：左衽一般是中原地区以外少数民族的装束；而右衽是汉服始终保留的特点，成为汉族的象征符号之一。
“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”的出处是哪??
1、这句话出之《左传 定公十年》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。” 中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”。
2、出处：出自相传为春秋末年的左丘明为解释孔子的《春秋》而作的《春秋左传》 。
3、“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”出处是《春秋左传正义》，不是《春秋左传》，是唐代孔颖达对《春秋左传》的注解。而《左传》则是：《左传·定公十年》疏云：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”主要描述了古时候的服装，很美，艳丽。
4、“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。” ——《春秋左传正义》。先解释词语：大：读 tài，至高无上。夏：通厦（古读通夏），形容词，高大。服章：服饰衣冠。华：华美。
5、题主是否想询问“中国有礼仪之大故称夏有服章之美谓之华出自哪”？《春秋左传正义》。中国有礼仪之大，故称夏，有服章之美，谓之华，是唐代孔颖达对《春秋左传》的注解，出处是《春秋左传正义》。《春秋左传正义》春秋左传正义六十卷。
6、秋季，八月五，晋国的沙鹿山发生了崩塌。晋国的卜偃预言：“一年内将有大灾难，甚至有亡国的危险。”冬季，秦国年成不好，派人到晋国求购粮食，晋国人不给。晋大夫庆郑说：“背弃了别的人恩惠便会失去亲近之人，对别国的灾害幸灾乐祸就是不仁，贪图所爱惜的东西就是不祥，使邻国怒发就是不义。
明制是什么意思?
明制是指明朝时期的制度或规定。明朝是中国历史上的一个重要王朝，其制度对于当时的社会、政治、经济、文化等方面都有着深刻的影响。明制涉及的内容非常广泛，包括政治体制、经济制度、法律制度、文化礼仪等方面。政治体制 明朝建立了强大的中央集权制度，皇帝的权力得到了空前的加强。
明制，汉语词语，意思是清明的法制。出处 《汉书·刑法志》：“有司无仲山夂将明之材，不能因时广宣主恩，建立明制，为一代之法。
明制发型是指明朝时期流行的一种发型，其特点是发髻高挽，通常点缀有环扣或金兽等装饰物。以下是关于明制发型的详细解释：流行时期与特点：明制发型主要在明朝时期流行，其显著特点是发髻高挽，显得端庄大气。这种发型通常会使用环扣、金兽等装饰物进行点缀，增加了发型的华丽感和精致度。
明制长衫是明朝时期流行的一种长袍服装，其特点是宽袖、宽腰、长衫，襟前用绶带和钩子固定，而非扣子。 这种长衫的起源可追溯到唐朝的衲衫，但在明朝时期经历了显著的变化和发展，以适应人们的日常活动需求。
明制长衫是指明朝时期流行的一种长袍服装。以下是关于明制长衫的详细解释：特点：明制长衫以宽袖、宽腰、长身为主要特点。其襟前没有扣子，而是通过绶带和钩子来固定，这种设计既实用又富有特色。起源与发展：明制长衫的起源可以追溯到唐朝的衲衫，但在明朝时期得到了显著的变化和发展。
曳撒的引证解释曳撒的引证解释是什么
曳撒的引证解释是：⒈古代的一种戎装。短袖或无袖者称_褶，长袖者称曳撒。参见“_褶”。引明王世贞《觚不觚录》：“_褶，戎服也。其短袖或无袖，而衣中断，其下有横摺，而下_竖摺之，若袖长则为曳撒而士大夫宴会必衣曳撒，是以戎服为盛。”。曳撒的引证解释是：⒈古代的一种戎装。短袖或无袖者称_褶，长袖者称曳撒。参见“_褶”。
曳撒（yìsǎn）源自蒙古人的一色礼服质孙，蒙古名字叫jisum，质孙是蒙古语词汇的汉语音译，故史书中有多种写法：济逊、只孙、只逊、直孙、济苏、积苏、咎顺，等等。印度莫卧儿王朝叫jama，在明朝文献里又叫做质孙或诈马/咱马（jama）。
曳撒读音是[yè sā]曳撒（曳撒）一般指质孙服，质孙服，又称只孙、济逊，汉语译作一色衣、一色服，明朝称曳撒、一撒。“质孙” 是蒙古语“华丽”的音译。质孙服的形制是上衣连下裳，衣式较紧窄且下裳亦较短，在腰间作无数的襞积，并在其衣的肩背间贯以大珠。
曳撒（yì sā）读音源自蒙古语，为一色（shǎi）的变音，来自蒙语质孙（jisun），是元代服饰之一，本意是蒙古袍。曳撒又称衣色一色一撒，发音承袭自元制。在明早期仍多称呼断腰袍为质孙，并且依其主要特点作为内廷侍卫服饰，后使用范围逐渐扩大，款式也不断变化。
在古代，袴褶与曳撒不仅是武将和贵族的标志***饰，也反映了当时社会的军事文化和时尚潮流。它们的设计和使用，体现了古代人们对于服装功能性和美观性的追求。袴褶的短袖或无袖设计，以及下摆的纵向褶皱，体现了其在战斗中的灵活性；而曳撒的长袖设计，则增加了穿着者的舒适度和时尚感。
曳撒：曳撒是中国传统民族服饰的一种，是汉服的总称，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。它代表了中华民族的传统服饰风格和审美观念。飞鱼服：飞鱼服并不是一种独立的服饰类型，而是曳撒的一种特殊形式或变体。具体来说，飞鱼服是指在曳撒上绣有飞鱼纹的服饰。
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