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古装汉服祭礼

今天给大家分享古装汉服祭礼，其中也会对汉服祭祀的内容是什么进行解释。

简述信息一览：

胡服骑射主要是将胡服元素和优点融入汉服当中，并不是弃汉服，而穿胡服。胡服之中，有所谓半臂者。古称半臂，今言马褂。《说文》无褂字，《玉篇》亦无之，恐即卦字，褂卦皆从圭得声，俗作褂，但不能作“挂”或“挂”。

到了东汉，由于内衣的改良，直裾逐步普及，成为深衣的主要模式。此后在历朝历代都有直裾和其衍生服装的出现。朱子深衣是汉服深衣中的一种，常用于各种祭祀的礼仪场合，是一种礼服。

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契丹、女真男服因便于行动，也为******用。元代于延祐元年（1314）参酌古今蒙汉服制，对上下官民服色等作了统一规定。汉官服式仍多为唐式圆领衣和幞头；蒙古族官员则穿合领衣，戴四方瓦楞帽；中下层为便于马上驰骋，最时兴腰间多褶的辫线袄子（圆领紧袖袍，宽下摆、折褶、有辫线围腰），戴笠子帽。

汉服回归，至今已七年，或者说已近十年，眼看着快一轮了。从一个人，到汉网、天汉网、百度汉服吧，以及各地汉服网站，各地汉服组织纷纷兴起，加入的人越来越多，被考证、寻回的汉服款式越来越多，亦有不同于以往的款式创新。

历史背景：冕服产生于西周时期，是周礼的重要组成部分。随着周礼的一次次复兴，冕服在汉服体系中占据了核心地位，从汉朝至明朝一直沿用。种类与用途：周代冕服种类有大裘冕、衮冕、惊冕、毳冕、希冕、玄冕等六冕，按照不同场合需要加以穿用。其中，历代主要***用的是衮冕，它是冕服中最华丽的服装。

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身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼。社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏触地叩拜，即所谓叩首。现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到，一般不再施行。在当今社会人们相见，一般习用西方社会传入的握手礼。入坐之礼——社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。

由《士昏礼》可知，先秦婚礼相当简朴，不仅成婚的菜肴仅数品，而且没有庆贺和举乐的仪节，与今日竞奢斗富的婚礼相比，反差鲜明。《礼记·郊特牲》说：“昏礼不用乐，幽阴之义也。乐，阳气也。”即便如此，我们仍准备了古乐作为背景，共牢合卺是无声的仪式。

曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。 ⑤相见礼。下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。 ⑥军礼。包括征伐、征税、***、营建等。

在礼仪中国传统揖礼中，丧礼的产生最早。丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制（见中国宗法）。礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物，人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。

中国古代举行成人礼的三大基本内容是：服制、礼器和音乐。服制 ***衣：***衣即未行礼之前穿的童子服。根据冠礼的资料：样式是短褂裤，缁（黑）布为衣，朱红色的锦边——不知道女童是不是也是黑色？但建议可以穿明丽一些的色彩。穿普通的布鞋。梳双鬟髻。

“汉服”也体现出穿着者的宽大，随和以及包容四海的气度。同时，汉服与孝文化也有着紧密的关系。如《礼记》规定，父母健在的时候，孩子的冠饰衣缘不应该用白色，如果父亲去世了，丧礼完毕之后，别的孩子穿衣就没有什么特殊忌讳了，但是嫡子仍不能穿带颜色的衣服或使用彩色布缘衣边。

保持自信。穿汉服是一种展现个性、文化的方式，不要因为别人的议论而失去自信。回应委婉。可以微笑着说“谢谢你的关注，我觉得穿汉服很有意思”，或者“我选择这样穿是因为我喜欢汉服文化”。不要过度强调。不要一直去说汉服这个话题，因为这样会让人感到你在强调自己的选择是正确的。

唐装大人小孩都能穿，一般在过生日，结婚的庆典中穿得比较多，平常穿的唐装颜色不要太火太跳，可选，黑，白或咖啡色，图案一般为龙和团花图案，文艺演出的话，就要选颜色鲜艳一点的了。服装款式一般和现在服装差不多，是改良的唐装，比较合体修身，只是立领，盘扣，男士一般就是直扣。

可以这样回复：谢谢你，你穿上唐装也应该不错。你是在说我很有古风的韵味吗，太感谢了。可能是古装衬得我好看吧，谢谢你啦。

[1]汉服“始于黄帝，备于尧舜”，[2]源自黄帝制冕服。[3]定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为儒教神道设教的一部分。“乗殷之辂，服周之冕”是儒家治国思想的要义。[4]因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事，[5]于是有了二十四史中的舆服志。

汉服的基本形制（或样式）：交领右衽，不用扣子，而用绳带系结。至于吴带，语出“曹衣出水，吴带当风”，一般多指曹仲达和吴道子。

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